Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Certe non potest. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Duo Reges: constructio interrete.

Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate.

Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Falli igitur possumus. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Si id dicis, vicimus. An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Eadem nunc mea adversum te oratio est. Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset.

Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria.
Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur?
Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus?
Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam;

Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi?
Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.

Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.

In schola desinis. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Videsne quam sit magna dissensio? Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.

Stoici scilicet.: Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Cyrenaici quidem non recusant;: Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur.
Bork: Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum.
Sed nimis multa.: Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Zenonem roges;: Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?

Censemus autem facillime te id explanare posse, quod et
Staseam Neapolitanum multos annos habueris apud te et
complures iam menses Athenis haec ipsa te ex Antiocho
videamus exquirere.

Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis
omnis esse semper beatos;

Sed cum, quod honestum sit, id solum bonum esse dicamus, consentaneum tamen est fungi officio, cum id officium nec in bonis ponamus nec in malis.